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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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