孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)词(cí)整理(lǐ)是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博(bó)学古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的(de)古今(jīn)异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中首先提出(chū)学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自(zì)然地(dì)引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的(de)人受到(dào)很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学(xué)不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采(cǎi)用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但(dàn)用了一些并列的(de)比喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列(liè)举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进(jìn)一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的(de)立(lì)场和饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的社(shè)会变革(gé)发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不(bù)同(tóng)的(de)派(pài)别，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃存在不以人的意志为转移，但人们(men)可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶(è)论(lùn)，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子的(de)“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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