夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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