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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(z张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗ài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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