四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于(yú)四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的(de)伟大(dà)之(zhī)处是它的辩证思维(wéi)方(fāng)式和实践(jiàn)的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实(shí)践的(de)观点使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心(xīn)，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不(bù)应成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的(de)文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维护(hù)人的权利。它反对束(shù)缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生命力(lì)和(hé)创造力(lì)。这种人道主义(yì)的价值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人(rén)的(de)非理性的(de)研究，意义重大(dà)，深化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结(jié)构、逻辑(jí)和(hé)语(yǔ)言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思维(wéi)严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲(zhé)学(xué)

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察者，变为参(cān)与者(zhě)。它(tā)强调(diào)世界(jiè)的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义(yì)学派，普遍(biàn)认为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而(ér)追求唯一(yī)值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山(shān)大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而(ér)是(shì)排(pái)除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流(liú)派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后(hòu)西(xī)方流行(xíng)的各种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实证主义）与(yǔ)人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学(xué)的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于(yú)十九世(shì)纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是(shì)孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世(shì)纪(jì)五十年代到六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等人的(de)历(lì)史主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人只(zhǐ)能知道(dào)随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么自己的存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东西，都不(bù)可能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使外(wài)部有东西，也(yě)无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识也无法与(yǔ)他(tā)人交(jiāo)流(liú)。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人(rén)来(lái)说是真的(de)，对(duì)另外(wài)一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯(wéi)物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每(měi)一(yī)个事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知和(hé)行(xíng)为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由(yóu)一系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一(yī)切都是由某种力量控制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者(zhě)不满意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它(tā)强(qiáng)调(diào)结果，即意味着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价值完全(quán)取决(jué)于这种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带来最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对一(yī)个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定事物(wù)的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊人(rén)和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的(de)本身(shēn)不是(shì)阶(jiē)级(jí)，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的(de)根源，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学(xué)的重要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道(dào)德的思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世(shì)纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊思想家，终于一千(qiān)年之后的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三(sān)个(gè)阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的(de)思想丰富多(duō)姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派而存在(zài)（事实(shí)上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和亚(yà)里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三(sān)位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学(xué)，其(qí)中包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀(huái)疑学(xué)派(pài)三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留(liú)存久远，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么资料(liào)：百度(dù)百科-犬儒随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么主(zhǔ)义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科(kē)学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困境(jìng)

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