子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织(zhī)布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子(zi)都(dōu)很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所(su香港区号是多少ǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的(de)。

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子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容(róng)及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育(yù)儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但(dàn)不严(yán)格要求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么(me)到(dào)老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那(nà)里学习(xí)到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺(shùn)父母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应(yīng)该(gāi)知道(dào)的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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