起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽(yá)在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是(sh在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录ì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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