星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(ju清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢é)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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