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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(z琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗hǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗;'>琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事(shì)物(wù)之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认识(shí)。

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