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东南亚有几个国家东南亚是泰国吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年(nián)代是两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法(fǎ)，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通(tōng)常是指(zhǐ)连续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数的纪(jì)年(nián)法(fǎ)来自于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定(dìng)为99年，而(ér)以后的世(shì)纪则为100年，如果(guǒ)按照(zhào)这种定义的话(huà)，2000年(nián)则为(wèi)21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世(shì)纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝(dì)皇后王政君，六(liù)十余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不(bù)知(zhī)疲倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论地方远近，出身贵贱，他一概(gài)收(shōu)用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心，他把从(cóng)自己(jǐ)封邑(yì)里(lǐ)收来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送(sòng)给(gěi)宾客，而自(zì)己家里(lǐ)却(què)过着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝(dì)死(sǐ)后(hòu)，王莽官居(jū)大司(sī)马，以(yǐ)太后名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在朝(cháo)中大(dà)权(quán)独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使同党向太皇(huáng)太后王政君上书，要(yào)求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一(yī)要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

东南亚有几个国家东南亚是泰国吗　　公元6年(nián)，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄(shè)政旧事(shì)，为代(dài)汉做准备(bèi)。

　　此后数年间(jiān)，关(guān)于王莽(mǎng)代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝(dì)金东南亚有几个国家东南亚是泰国吗策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后(hòu)戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定(dìng)国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到(dào)了他(tā)的托古改制、篡(cuàn)汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨论(lùn)儒家经典(diǎn)的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝君(jūn)主的统(tǒng)治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是(shì)由于当时(shí)各(gè)家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召(zhào)开“石(shí)渠阁会议”加以统一(yī)，但是(shì)经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异(yì)再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中(zhōng)元元(yuán)年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方的统治(zhì)思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固(gù)儒家(jiā)思(sī)想的统治地位(wèi)，使儒学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步(bù)结合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生(shēng)于洛(luò)阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这就是历(lì)史上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。