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孙权劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(y20mm等于多少厘米 20mm是多大ì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则(zé)直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学习(xí)是不(bù)可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅具加工(gōng)就(jiù)能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学(xué)习并(bìng)且每天检(jiǎn)验(yàn)反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行为(wèi)没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出(chū)学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子(zi)20mm等于多少厘米 20mm是多大”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学(xué)生(shēng)也可以(yǐ)超过(guò)老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻(kè)有(yǒu)力地说(shuō)明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的(de)方法，将两种相反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组(zǔ)织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积(jī)”所产生的(de)效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是(shì)一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历(lì)着(zhe)划(huà)时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同(tóng)的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社会变革发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等不(bù)同的派别，历(lì)史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了(le)“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存(cún)在不以(yǐ)人的意(yì)志(zhì)为转移(yí)，但人们可以用主观努力去(qù)认识(shí)它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重新整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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