亚(yà)洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。

　　传说(shuō)多为其能显(xiǎn)能(néng)隐，能细能巨(jù)，能短能长(zhǎng)。

　　春(chūn)分登天(tiān)，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发(fā)展而来(lái)的龙(lóng)的形(xíng)象，相(xiāng)比最初的龙而言更加复(fù)杂。

　　古有九为(wèi)至尊之象；就(jiù)象古代皇(huáng)帝的九五至尊，所以皇帝身上都有9只(zhǐ)五爪金龙(lóng)，在以前封建社会，衣(yī)服上有龙，五个爪(zhǎo)的龙,是皇(huáng)帝穿的。

　　四个爪的龙是亲王，地(dì)位就降一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族(zú)里虽然都是(shì)龙袍，看爪多少，阶(jiē)级(jí)从(cóng)那里分(fēn)。

　　所以文武百官的(de)衣服叫章(zhāng)服(fú)。

　　图案代表阶级，衣(yī)服的颜色代表身分，代表(biǎo)阶级。

龙的人文精神

　　一个民族的文化是这个民族精神(shén)的载体，多姿多彩的龙文化中，从(cóng)中也可看出古代中国人的(de)人文精神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙(lóng)文(wén)化(huà)历久不衰，与古代中国人的创新(xīn)精神分(fēn)不开。

　　龙(lóng)文(wén)化经历(lì)了若(ruò)干发展阶段(duàn)，每(měi)一个发展阶段主要(yào)是通过内部创新(xīn)完成的。

　　观(guān)察各个历史(shǐ)时(shí)期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼(yì)到有翼，从无足到有足，可看出龙(lóng)形象是经过不断(duàn)创新(xīn)而形(xíng)成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙(lóng)的形象是古代中国人综(zōng)合了(le)走兽、飞禽(qín)、水中动物(wù)和(hé)爬(pá)行动(dòng)物(wù)的优(yōu)长而形成(chéng)的。

　　龙文(wén)化(huà)的综合性(xìng)还表现在(zài)长期无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思的发展过程中(zhōng)，龙不(bù)断吸收(shōu)外来(lái)的优秀艺术元素，从而使(shǐ)其形象(xiàng)更为完美(měi)。

　　比如(rú)，唐宋时期龙吸收(shōu)了印(yìn)度佛教中狮子(zi)的(de)形(xíng)象，头圆而丰满，脑后(hòu)披鬣，鼻(bí)子也近似(shì)狮鼻，增加了龙(lóng)的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙文(wén)化(huà)丰(fēng)富多彩(cǎi)，与古代(dài)中国(guó)人的包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己的(de)发(fā)展过程中，曾受(shòu)到来(lái)自印度的龙王信仰的冲击，但中国人并(bìng)没有将其拒之门外，而是包(bāo)容(róng)与改造，形成了中(zhōng)国化的龙(lóng)王(wáng)，丰(fēng)富了中国龙文化的内涵。

　　进取精(jīng)神。

　　从(cóng)古代中国人描述(shù)的龙形象来看(kàn)，龙具有很强的(de)进取精神。

　　龙的活(huó)动空间十分广阔，能上九天，能潜深(shēn)渊。

　　各种艺(yì)术中(zhōng)的龙(lóng)形象(xiàng)，大(dà)多是飞(fēi)龙(lóng)、腾龙或奔(bēn)龙，朝气蓬勃，奋(fèn)发(fā)向上，威武不屈。

　　神(shén)话传说中的龙(lóng)，大多(duō)是一(yī)往无前、势不可挡(dǎng)、无(wú)所畏惧的。

　　这些都(dōu)是(shì)古代龙开拓进取精神的(de)表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国(guó)龙的艺术(shù)形象(xiàng)是独一无二的，与龙有关的种种(zhǒng)文化现(xiàn)象也(yě)自(zì)成一(yī)体、独(dú)具一(yī)格。

　　在中国传(chuán)统(tǒng无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)文(wén)化中，龙文(wén)化虽与儒(rú)教、道教和(hé)佛教有(yǒu)着密不可分的(de)关系(xì)，但始终保持(chí)着相对的独立(lì)性，不附属于任何(hé)一种宗教(jiào)。

产(chǎn)生背景

　　早期社会生产力(lì)低下，人(rén)们在严酷的自然环境里生存，还不能独立(lì)的支配自然力(lì)，也不(bù)能解(jiě)释自身来源，对自(zì)然界充满幻(huàn)想(xiǎng)、憧憬乃至畏惧，崇拜各(gè)种比人类更(gèng)强大的自然或(huò)超(chāo)自然力量(liàng)，这就是图腾和鬼神产(chǎn)生(shēng)的(de)社会(huì)基础。

　　龙图腾形成的时(shí)间，可以上溯到(dào)上古伏羲时代，伏(fú)羲氏以蛇(shé)为(wèi)图(tú)腾。

　　古书中(zhōng)记(jì)载，伏羲(xī)氏生于成纪，徒治(zhì)陈仓，都(dōu)于陈，在位一百五(wǔ)十年，传(chuán)十五(wǔ)世。

　　伏(fú)羲氏发源于(yú)成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼(tóng)关，傍崤山(shān)、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最(zuì)后都(dōu)于陈。

　　这一活动区(qū)大体(tǐ)与仰韶文化古遗址的分布区相吻(wěn)合。

文(wén)化影响(xiǎng)

　　在中华，龙(lóng)文化、龙的(de)传说蕴(yùn)涵着(zhe)中国(guó)人所重视的天人合一(yī)的宇(yǔ)宙观；仁者爱(ài)人互主体观的诉(sù)求(qiú)；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文(wén)化观。

　　中国龙文(wén)化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大(dà)类型：宗教龙、政治龙和(hé)艺术龙。

　　宗教龙即把龙当作(zuò)圣物或神灵来崇(chóng)拜，把龙视为主宰(zǎi)雨水之神或保护神等(děng)。

　　政(zhèng)治龙是统治(zhì)阶级(jí)利用人们(men)普遍崇(chóng)拜龙的心(xīn)理(lǐ)，把帝王说成是(shì)龙神的化身，是神圣不(bù)可侵犯的(de)，用以维护统治。

　　艺(yì)术龙就是以艺术(shù)的(de)形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘(huì)画(huà)、舞蹈、神话传说(shuō)、竞技活动等方式表现龙(lóng)。

中(zhōng)国龙

　　中国龙文(wén)化(huà)具有鲜明特色(sè)。

龙一共有(yǒu)几个爪 ？

　　古(gǔ)代的龙(lóng)有三(sān)、四、五个(gè)爪不(bù)等。

　　这是(shì)因(yīn)为当(dāng)时(shí)龙象(xiàng)征着(zhe)权(quán)力(lì)，而(ér)随着中(zhōng)央集权的(de)加强，天子对权力象征(zhēng)的看(kàn)重更(gèng)高(gāo)了，于是就(jiù)把龙的爪子数逐渐增多，以区分除(chú)了(le)天子之外(wài)的龙(lóng)不(bù)是真龙。

　　这也是天子对臣民们的(de)压制力。

　　在(zài)最(zuì)早的时候(hòu)，三(sān)爪、四爪龙(lóng)象征(zhēng)着地位重要的人，而(ér)后面天子注重自己(jǐ)的威(wēi)严后，给自己(jǐ)定了(le)五爪(zhǎo)龙的标志，然(rán)后四爪龙象(xiàng)征臣子，三爪龙则是此外的平(píng)民。

　　拓展(zhǎn)资料(liào)：

　　日本(běn)在唐代时与中国频繁往来，大(dà)量(liàng)学习中国(guó)文(wén)化，促进了(le)其(qí)社(shè)会进(jìn)步。

　　如日本(běn)的传统(tǒng)建筑和传(chuán)统服饰其实完全就是中国唐代时的(de)样(yàng)子。

　　而在那个时候，中(zhōng)国的龙都是三爪，日(rì)本也(yě)就只能从中国(guó)引(yǐn)进三爪的龙。

　　在中(zhōng)国(guó)出(chū)现(xiàn)四(sì)爪龙后，已经(jīng)开始闭关锁国，与日本断了往来(lái)。

　　而韩国古时候叫做(zuò)高(gāo)丽(lì)，一直到清(qīng)末(mò)前都是中国的(de)附属国，当(dāng)中国统治(zhì)者(zhě)开始用(yòng)五爪龙图案的时(shí)候(hòu)，自然不可能(néng)让属国和自(zì)己平起平(píng)坐，於是(shì)韩国的龙就(jiù)只能是四爪(zhǎo)了。

　　参(cān)考资(zī)料：龙(lóng) （中国神话传说(shuō)中的动物）_百度百科(kē)

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