子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思(sī)是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了(le)节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才(cái)形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五(wǔ)个(gè)儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们(men)那里学(xué)习(xí)到许多为人处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知(zhī)道的。

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是(shì)不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　关(guān)于子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思(sī)以及子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学非所宜出自(zì)哪里(lǐ)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜后面是(shì)什么，子不学非所宜的意思(sī)怎么(me)解释(shì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文(wén)整理了节(jié)选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要(yào)专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗道理，又无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处(chù)事的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝敬父(fù)亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗h3>

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

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