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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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