黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思