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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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