不积(jī)跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是啥意思是每天(tiān)半步半步的积(jī)累(lèi)起(qǐ)来，一段时间后就是(shì)一千里路的(de)。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意思以(yǐ)及不(bù)积跬步到底读gui还是kui，跬怎(zěn)么(me)读，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思，日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里，日积跬步无以至千(qiān)里不积小(xiǎo)流意思等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ)是啥意思

　　比喻学习应该(gāi)有恒(héng)心，要(yào)坚持下去，不要半途而废。

　　出自《荀子·劝(quàn)学》：“不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善成(chéng)德，而神(shén)明自得，圣心(xīn)备焉(yān)。

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)；

　　驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍。

　　锲(qiè)而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折(zhé)；

　　锲而不(bù)舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙(yá)之利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下(xià)饮黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而二螯(áo)，非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无(wú)可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石(shí)成了高山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从(cóng)这儿(ér)产生；

　　积(jī)累(lèi)善行(xíng)养成高尚的(de)道德(dé)，精神得(dé)到(dào)提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不(bù)积(jī)累一步半步的行程，就没有办法(fǎ)达到(dào)千里之(zhī)远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就没(méi)有(yǒu)办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足(zú)十步远；

　　劣马(mǎ)连走(zǒu)十天，它的成功在于不(bù)停止(zhǐ)。

　　如(rú)果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头(tóu)也刻不断。

　　如果不停地刻下去(qù)，那么金(jīn)石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿，强健(jiàn)的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土(tǔ)，向下喝(hē)到地下的泉水，这(zhè)是由于它用(yòng)心(xīn)专一。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两个(gè)蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝的(de)洞(dòng)穴它就无处藏身，这是因为(wèi)它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一(yī)个赓续前行是什么意思，赓续前进的意思汉(hàn)语(yǔ)成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后(hòu)句(jù)“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬步，无(wú)以至千里；不积小(xiǎo)流，无(wú)以成(chéng)江海。

　　意义

　　全句液咐的意思(sī)是：没有一步半步的累计，就(jiù)没有办法(fǎ)到(dào)达千里的地方；不积累小河(hé)流(liú)，就没有办法汇成江(jiāng)海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，赓续前行是什么意思，赓续前进的意思可以充实、丰富、完善自己。

　　可(kě)用来(lái)论说学(xué)习(xí)工作贵在不断(duàn)积(jī)累(lèi)。

　　扩展资(zī)料

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族(zú)，因避西(xī)汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家(jiā)，儒(rú)家代(dài)表人(rén)物之一(yī)，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾(céng)并埋(mái)凳三次出齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今山东兰(lán)陵）令。

　　荀子对(duì)儒家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，常(cháng)被与孟(mèng)子的性善(shàn)论比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也有相当的贡献。

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