庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xi风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生é)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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