天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《冀g是河北哪里的车牌淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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