人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根(gē新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗n)据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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