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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī),起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音
是“起于(yú)累(lèi)土”。
出自《老子》第六十四章。
原文节选:其安易持,其未兆(zhào)易谋;
其脆(cuì)易泮,其微易(yì)散。
为之于未有,治之于未乱。
合(hé)抱之木,生于(yú)毫末;
九层(céng)之(zhī)台,起于累土;
千(qiān)里之行,始于(yú)足(zú)下。
译文:局面(miàn)安定时容易(yì)保持(chí)和维护,事变没有出现迹象时容易图谋(móu);
事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解;
事物细微时容易散失;
做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥当;
治(zhì)理国(guó)政,要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备(bèi)。
合抱的大树,生长(zhǎng)于细小的萌芽;
九(jiǔ)层的高台(tái),筑起于每一堆泥土(tǔ);
千(qiān)里的远行,是从脚下第一步开始走出来(lái)的。
老子依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察,指出“民之(zhī)从事(shì),常于几(jǐ)成而败之(zhī)。
”许多(duō)人不(bù)能持之以恒,总是在事(shì)冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释情快(kuài)要成功的时候失败了(le)。
出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么?老子认为,主要原因在于(yú)将成(chéng)之时(shí),人们(men)不够谨慎(shèn),开始懈怠(dài),没有保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情,缺(quē)乏韧性(xìng),如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始,则无(wú)败事(shì)”。
老子认为,一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态,只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到(dào)。
总之(zhī),在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事(shì),就不会出(chū)现失败(bài)的事情了。
起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土?
起于累土。
出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。
原文:
合抱之木(mù),生于毫末;九(jiǔ)层之台,起于(yú)累土;千(qiān)里之行,始于衫数(shù)足下。
译文:
合抱的大树,生长于细小的萌(méng)芽;九(jiǔ)层(céng)的高台,筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土;千里的远(yuǎn)行,是(shì)从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。
该则表现了细微(wēi)积累,认真(zhēn)踏(tà)实的重要性,激励(lì)人们(men)踏实付出,积(jī)极行动。
《道德经》主题(tí)思(sī)想(xiǎng):
“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。
“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴,是天地万(wàn)物生成的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。
“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点,但(dàn)不同于西(xī)方自然法。
“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道,在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。
哲学上,“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ),阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现,物极必反是万物演化(huà)的规律。
伦理上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的(de)德性。
政治(zhì)上,老子主张对内无为而治,不(bù)生事扰民,对外困笑和平共处(chù),反对战(zhàn冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释)争与(yǔ)暴力。
这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题,同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进,由自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德,最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。
也就是从自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了