割(gē)礼这个(gè)风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太(tài)人和穆斯林这些人的身上的，在我们(men)如(rú)今看起(qǐ)来(lái)这并不是(shì)一个正(zhèng)确(què)的做法，这(zhè)次(cì)我(wǒ)们(men)就来了解一(yī)些犹太人割(gē)礼是割(gē)什么吧(ba)，割礼是小孩子在很小(xiǎo)的时候，对于(yú)他(tā)们的身体做的一种割礼，其实在如今的(de)文(wén)明社会看(kàn)起来(lái)的话是很不人(rén)道的，那(nà)么(me)割礼究竟是割的(de)什么地方(fāng)呢?为什么那(nà)么痛苦的(de)做(zuò)法(fǎ)如今还是有(yǒu太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋)国家在(zài)延(yán)续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人(rén)割礼(lǐ)是从很早的时候就(jiù)流传下来(lái)的，其实发(fā)生(shēng)在很早(zǎo)以前，当时的人间已经变(biàn)了(le)模样，人们之间再也没有(yǒu)了善良，也没有(yǒu)了爱，他们都是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗(àn)的雾气(qì)，上(shàng)帝对于人们(men)非(fēi)常的失望，而(ér)耶稣却非常爱(ài)自己(jǐ)的(de)孩子们，所(suǒ)以他(tā)想要(yào)去(qù)救(jiù)这(zhè)些自己(jǐ)子民，所以(yǐ)他(tā)在人间挑选了一个人，他(tā)和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的旨意去做事情，那么他就会得(dé)到所有(yǒu)的福(fú)报，而且他的子孙也会(huì)有同(tóng)样的福报。

犹(yóu)太人(rén)

这个的人就是亚伯(bó)兰，他那个时候已经(jīng)86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后(hòu)，他的(de)妻子给他(tā)生了一(yī)个(gè)儿子(zi)，这个的儿子(zi)饼子(zi)是(shì)以实玛利，但(dàn)是(shì)之后的(de)耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁(suì太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋)之后，耶稣再(zài)次的出(chū)现在了亚伯兰的面(miàn)前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己和(hé)的他的约定，并且还告(gào)诉(sù)他(tā)，他们之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中的福泽(zé)不仅会让亚伯(bó)兰(lán)承受恩典，他的子子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典的。

割(gē)礼是割什(shén)么

在这次的(de)约定(dìng)中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰富(fù)富饶，而(ér)且(qiě)还赐给(gěi)了(le)迦(jiā)南(nán)给亚伯(bó)兰(lán)，让他和他的后裔(yì)世世(shì)代代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约(yuē)是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩(hái)子，哪怕是他买来(lái)的孩子都是要接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么就不是神(shén)赐福的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰(lán)就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生(shēng)下一个儿子(zi)，这个(gè)人儿子(zi)就是日后亚伯拉罕的继(jì)承(chéng)人的(de)，亚伯(bó)兰罕让全族的(de)人都做了割礼，目的是要(yào)证明自己对于上帝的(de)虔(qián)诚。如(rú)果自己或者(zhě)是自己后(hòu)代的子子孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺的(de)话，那么就要承受上帝对他们的惩罚，就(jiù)如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包(bāo)皮(pí)一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的一(yī)种的传统，孩子在出生(shēng)8天(tiān)之后就要进行割礼。

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