不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　豫n是河南哪里的车牌　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前豫n是河南哪里的车牌，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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