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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(s硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子hì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一(y硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子ī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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