十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。<三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式/p>

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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