輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。<人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟/p>

　　荀子的《劝学(xué)》是人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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