转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(y一方水等于多少升，一方水等于多少升水óu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。一方水等于多少升，一方水等于多少升水

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