在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意味。

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