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本来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(d一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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