题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观(guān)察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认黄山山体主要由什么岩石构成识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”黄山山体主要由什么岩石构成苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)黄山山体主要由什么岩石构成侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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