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草木本无心(xīn),何求美人折(zhé)的意思(sī)草木的(de)有(yǒu)趣(qù)灵(líng)魂,草木本无心何求美人折全诗(shī)

  “草木有本(běn)心,何求美(měi)人折”的意思是:草木散发香气源于天(tiān)性bushi是什么意思,bushi是什么意思中文翻译,怎么会求观(guān)赏者折断呢。

  此句出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所作的一首五言(yán)诗,名字为(wèi)《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草(cǎo)木(mù)有本心(xīn),何求(qiú)美(měi)人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的(de)组诗。

  这组诗托物寓(yù)意,抒(shū)发了作者的身世感慨,表现了作者(zhě)的理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心,何求美人折(zhé)” 的意思?

  “草木有(yǒu)本心,何(hé)求美人折”这两(liǎng)句(jù)诗的意思是:草木(mù)散发香气(qì)源于天性,怎么会求观赏者攀折(zhé)呢!出自唐(táng)代张(zhāng)九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一(yī)》。

  美人并不(bù)是指美(měi)丽的(de)女人,而(ér)是指美好的人,是引兰桂风(fēng)致同茄(jiā)竖调的(de)隐逸之士。

  美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳,因而发生(shēng)爱慕之情。

  “闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之(zhī)师(shī)也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷(yí)之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风(fēng)者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻(wén)者莫不兴起(qǐ)也”。

  因为感受到美好的东西而改变(biàn)自(zì)我(wǒ)的追(zhuī)求(qiú),可见美对人的教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人(rén)因为兰桂的(de)特质而(ér)受到感召(zhào),改变自(zìbushi是什么意思,bushi是什么意思中文翻译)己(jǐ)的品(pǐn)质。

  美(měi)人所以为美人,品质本身(shēn)就(jiù)是好的,而与兰桂品质(zhì)相(xiāng)映,心生(shēng)欢(huān)喜。

  因此,“草木有本心(xīn),何(hé)求美人折”,林(lín)栖的美(měi)人既然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应(yīng)当是很乐意让(ràng)这些美(měi)人(rén)来折(zhé)花欣(xīn)赏了。

  但(dàn)是草木自(zì)有他(tā)的(de)品质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君(jūn)子们像兰桂一样,他们洁身自好,努力进(jìn)德修业,只是尽他们(men)做为一个(gè)人的本分,并非是为了借这些来(lái)博得外界的赞誉、提拔,求(qiú)取功迅(xùn)樱名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇十二(èr)首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳(wēi)蕤,桂(guì)华秋(qiū)皎洁。

  欣欣(xīn)此生(shēng)意,自尔为佳节(jié)。

  谁知(zhī)林栖者,闻风(fēng)坐相悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释(shì)义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新(xīn)。

  世(shì)间的草木勃(bó)勃的生机,自然顺应(yīng)了美好(hǎo)的季节。

  谁想到山(shān)林隐逸的高人,闻(wén)到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

  草(cǎo)木散发(fā)香气源于(yú)天(tiān)性,怎么会(huì)求(qiú)观赏者(zhě)攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长史时(shí)所作,诗人托物(wù)言志(zhì),以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚(shàng)节(jié)操(cāo);以(yǐ)春兰(lán)和秋桂不因无人(rén)采(cǎi)折而失去芬芳美质,来比(bǐ)喻自己(jǐ)的志洁行芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的前四句(jù)说兰、桂(guì)这(zhè)些“草木君子”只要逢时就(jiù)会(huì)欣欣向(xiàng)荣,生机盎然(rán)。

  兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂,桂(guì)花在仲秋bushi是什么意思,bushi是什么意思中文翻译明月的(de)辉映下更(gèng)显“皎洁(jié)”秀(xiù)丽。

  春兰秋桂(guì)生意勃发,也给季(jì)节带来了(le)荣耀(yào),春、秋因兰(lán)、桂而(ér)成为美好的季节。

  这(zhè)里(lǐ)既包含了(le)朴素的历史唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义思想,说明了时势造英雄(xióng),英雄壮时势的(de)客观辩(biàn)证(zhèng)法;也表达了真正的(de)贤人志(zhì)士只有在政治开明的时代(dài)才能(néng)施展自(zì)己的才华抱负的思(sī)想,流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科——感遇(yù)·其一

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