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　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

出处

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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