四大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学(xué)流派有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派(pài)别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派是(shì)什么(me)意思

　　四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式(shì)和实(shí)践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的观(guān)点使哲学具有活力。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强(qiáng)调，哲学要(yào)以人为中心，关(guān)注人的(de)问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的(de)现实生(shēng)活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和(hé)一(yī)切好的文化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人(rén)的权(quán)利(lì)。它反对束缚(fù)人的文化(huà)，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的价(jià)值(zhí)观非常重要(yào)。人本主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的(de)研究，意义(yì)重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了(le)重大(dà)成果，开辟了语言(yán)哲学(xué)的新领域(yù)。它(tā)要(yào)求哲(zhé)学(xué)思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重(zhòng)视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人应(yīng)由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的(de)多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一切思(sī)想，容(róng)纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世界时，要站在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里(lǐ)的(de)怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学(xué)派，代(dài)表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流(liú)派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于近代英国的经验主义(yì)，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然(rán)科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义思(sī)潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德(dé)的(de)实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下(xià)半期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主义(yì)哲(zhé)学思潮的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑(jí)实证主义则是(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义shì)马赫主义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十(shí)世(shì)纪五十年代(dài)到六十年代(dài)，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿(ā)本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科(kē)学(xué)哲学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道(dào)自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之外(wài)的任何东(dōng)西，都(dōu)不(bù)可能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强(qiáng)调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也(yě)无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来说可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事(shì)件，包(bāo)括(kuò)人类(lèi)的认(rèn)知和行为(wèi)、决定和(hé)行动，都是(shì)由一系列不(bù)间断(duàn)的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决(jué)定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及(jí)其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)是一种伦(lún)理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出了善的(de)理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人(rén)带来最(zuì)大幸福(fú)的东西(xī)。

古希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对(duì)一个(gè)人(rén)身(shēn)心(xīn)的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任(rèn)何事物有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术(shù)认识(shí)的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于艺(yì)术具有(yǒu)教育(yù)作用、净化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于自(zì)己(jǐ)在社会中所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人(rén)之间的传统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是(shì)阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪(lán)的(de)根(gēn)源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元(yuán)前6世(shì)纪(jì)的(de)第(dì)一批古希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为三(sān)个(gè)阶段。

　　第(dì)一(yī)个(gè)阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提(tí)出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者们是(shì)与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为(wèi)前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的(de)联系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士(shì)多德(dé)则(zé)在柏(bǎi)拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社(shè)会(huì)科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答我(wǒ)们(men)的道(dào)德困境

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义