十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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