起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物(wù)的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初始时(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话shí)的(de)那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于(y夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话ú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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