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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直(zhí)，金就砺则(zé)利，1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间君子博(bó)学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨(mò)线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使(shǐ)它(tā)弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木(mù)材用墨线量过(guò)再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习并且每天检验反1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间省自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达(dá)而(ér)且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的(de)人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的，必须不断地(dì)学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文草的(de)开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学习(xí)必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的(de)效果是截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子(zi)哲学(xué)思(sī)想中，“积”字(zì)是(shì)一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对(duì)当时的社会(huì)变革发(fā)表各自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存(cún)在不以(yǐ)人的(de)意志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文(wén)学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今(jīn)山(shān)东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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