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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，know过去分词是什么写，know过去分词是什么词何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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