徙木立信的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱们(men)什(shén)么是“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三长征有多长公里 红军长征一共用了几年丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也长征有多长公里 红军长征一共用了几年必多，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则(zé)，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全(quán)力(lì)以保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民(mín)相(xiāng)互倚系(xì)，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民之权(quán)力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大(dà)方针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数(shù)千年来民(mín)智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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