劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手(sh龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思ǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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