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“恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自丬这个偏旁读什么 小说,丬这个偏旁读什么字(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。
原文(wén):恻隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也(yě);
辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端(duān)也;
是(shì)非之心,智之(zhī)端也。
人之有是(shì)四端也,犹其有四体也。
有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之(zhī),足(zú)以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不充之,不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。
《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻)和政治(zhì)行(xíng)动,成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作。
其(qí)学说出发点为(wèi)性善论(lùn),主张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的(de)意思(sī)
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人(rén)性本善且拥(yōng)有四(sì)种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。
人皆有不忍(rěn)人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治天(tiān)下(xià)可运之掌上(shàng)。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然也。
由是观之(zhī),无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶(è)之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁(páng)并之端也。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也。
有是四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě),知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟(gǒu)能(néng)充之,足以(yǐ)保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父母。
”
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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