星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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