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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会(huì)出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗体现，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主题，同时(shí)也(yě)使得(dé)《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然(rán)秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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