转世(shì)灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方(fā突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么ng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么