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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于(yú)什(shén)么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断受到(dào)外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治(zhì)者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的(de)追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就是因(yīn)为自(zì)身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自身的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩固(gù)其统(tǒng)治(zhì)，在(zài)国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利(lì)，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始对外用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重(zhòng)新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现(冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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