星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

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图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来嗤笑的意思的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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