黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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