夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的(de)含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万200克是几两 200克是多少毫升物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè200克是几两 200克是多少毫升)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 200克是几两 200克是多少毫升