輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们(men)了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想(彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示慎重。

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