日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

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盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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