贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一(yī)句是“贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是：贪：释(shì)义：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思啊，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的(de)对应一(yī)句以及贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)是指(zhǐ)什么(me)，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗应一句，贪嗔痴慢疑分别代表(biǎo)什么(me)灾(zāi)难(nán)，贪嗔痴慢疑是(shì)什么意思怎么(me)读等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从(cóng)贝、今(jīn)声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指怒，生(shēng)气；

　　二是指对人不(bù)满，怪(guài)罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出(chū)处(chù)：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡(hú)诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛(fú)教语；

　　指(zhǐ)对某事或某人非常着迷；

　　对(duì)某些事(shì)物(wù)难以自(zì)拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处(chù)：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作(zuò)痴。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：痴迷、白(bái)痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义(yì)：指速(sù)度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三(sān)十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义(yì)：本义(yì)是(shì)迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好像、怪异(yì)、安定、凝(níng)聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书(shū)·范升传》：“愿陛下疑先帝之所疑(yí)，信先帝之所信，以示反本，明(míng)不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是什(shén)么(me)？

　　贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是(shì)：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种(zhǒng)心会使(shǐ)人造作恶(è)业，像毒药会(huì)妨碍人的修行，故称(chēng)为五(wǔ)毒(dú)心(xīn)。

　　清除五毒心是(shì)修行者的(de)重要工作，若(ruò)五毒心不除而修(xiū)禅定，则终究(jiū)是邪定；修大神通(tōng)或各种(zhǒng)玄妙大(dà)法(fǎ)，若五毒心尚(shàng)存，则(zé)可能会变成魔通或各种恶法。

　　因此(cǐ)，欲修佛道必先除五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成(chéng)熟(shú)的人握(wò)住自己快乐的钥匙，他不期待别悔纤春人使他快乐，反而能将(jiāng)快乐与幸(xìng)福带(dài)给别人。

　　世人的理解：

　　其(qí)实普通人在(zài)酒桌上都懂得适可(kě)而(ér)止，并非别(bié)人让我们饮多少我们就(jiù)饮(yǐn)多少，都(dōu)会担心饮(yǐn)多(duō)了会醉，会(huì)失态，会干傻事儿(ér)，这种(zhǒng)能自我(wǒ)约束的竖或行为，遵纪守法等等(děng)就是一种持戒的表现。

　　因此学佛不(bù)能太(tài)刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾(zhān)就正确(què)。

　　我们要以(yǐ)智慧心明白(bái)戒律(lǜ)产(chǎn)生的初衷和目的是(shì)什么，戒律绝不是修行的目(mù)的，只是(shì)一种防患(huàn)的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才(cái)会有“补(bǔ)丁(dīng)”，我相信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻(zhù)世的话(huà)，订制的(de)戒律肯定(dìng)会根(gēn)据(jù)具(jù)体(tǐ)情况的不同(tóng)而碧耐(nài)有所调整。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗